* ومنه صحيفة إدريس عليه السلام : « نعمة لا يَعْتَوِرها نقمة » : 92 / 458 . التعاور والاعتوار : أن يكون هذا مكان هذا وهذا مكان هذا ( تاج العروس ) . * وعن أبي طالب رضي الله عنه لأبي لهب لعنه اللَّه : « اسكت يا أعْوَر ! ما أنت وهذا ؟ » : 35 / 145 . في النهاية : لم يكن أبو لهب أعْوَر ، ولكنّ العرب تقول للذي لم يكن له أخ من أبيه وامّه : أعْوَر ، وقيل : إنّهم يقولون للرديء من كلّ شيء من الأمور والأخلاق : أعْوَر ( المجلسي : 35 / 153 ) . * ومنه عن أبي جعفر عليه السلام لأبي الدوانيق : « وسَلَّطَ اللَّه عليكم عبداً من عبيده أعْوَر ، وليس بأعْوَر من آل أبي سفيان » : 46 / 342 . الأعْوَر : الدَّنيُّ الأصل السيّئ الخُلق ، وهو إشارة إلى هولاكو ( المجلسي : 46 / 343 ) . * وعن أبي عبد اللَّه عليه السلام في صفوان بن اميّة : « اسْتَعَار منه رسول اللَّه صلى الله عليه وآله سبعين دِرْعاً حُطَمِيّة فقال : أغصباً يا محمّد ؟ قال : بل عَارِيَّةٌ مُؤدَّاة » : 100 / 176 . العارِيَّة - مُشَدَّدة اليَاء - : كأنّها مَنْسوبة إلى العَار ؛ لأنّ طَلَبها عَارٌ وعَيْب ، وتُجْمع على العَوَاريّ مُشَدَّداً ، وأعارَه يُعِيره واسْتعارَه ثَوْباً فأعاره إيّاه . وأصلُها الواو ( النهاية ) . * ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام : « مِن الإيمان ما يكون ثابتاً . . . ومنه ما يكون عَوَاري بين القلوب والصدور » : 66 / 227 . قسّم الإيمان إلى قسمين : أحدهما الثابت المستقرّ في القلوب ، وثانيهما : ما كان في معرض التغيّر والانتقال ، واستعار عليه السلام لفظ العواري لكونه في معرض الاسترجاع والردّ ( ابن ميثم ) . * ومنه عن الفضل بن يونس عن أبي الحسن عليه السلام قال : « اللهمّ لا تَجْعلني من المُعارِين . . . قلت : أمّا المُعارُون فقد عرفت أنّ الرجل يُعار الدينَ ثمّ يخرج منه » : 68 / 233 . هو مأخوذ من العاريّة ( المجلسي : 68 / 233 ) . * ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام : « أعِرْ للَّه‌جُمْجُمتك » : 32 / 195 . أمر من الإعارة ؛ أي ابْذلها في طاعة اللَّه ( المجلسي : 32 / 195 ) . * ومنه في النبيّ صلى الله عليه وآله : « قَضَم الدنيا قَضْماً ، ولم يُعِرْها طَرْفاً » : 16 / 285 . من الإعارة ؛ أي لم يلتفت إليها نظر إعارة ، فكيف بأن يجعلها مطمح نظره ؟ ( المجلسي : 16 / 285 ) . عوز : عن الرضا عليه السلام : « لم يَنْهه عن ذلك قلّة مال ، ولا عَوَز رجال » : 49 / 158 . العَوَزُ